Os monumentos constituem uma verdadeira tradição da memória nas sociedades modernas. São construídos para celebrar fatos, eventos e personagens. Em certa medida, procuram nos dizer o que devemos lembrar do passado e como devemos lembrá-lo. Muitos são grandiosos, feitos para durar e perpetuar determinados sentidos sobre a história. Mas você sabia que também existem os antimonumentos?
O conceito ganhou força no campo das artes, da sociologia e dos estudos sobre patrimônio e memória no final do século XX. O antimonumento surgiu como uma modalidade artística e estética voltada a lidar criticamente com traumas coletivos, frequentemente associados à violência de Estado. Experiências históricas como o Holocausto, o Apartheid e as ditaduras do Cone Sul contribuíram para tornar essas formas de expressão não apenas possíveis, mas também necessárias.
De acordo com o pesquisador Márcio Seligmann-Silva, o antimonumento “corresponde a um desejo de recordar de modo ativo o passado (doloroso), mas leva em conta também as dificuldades do trabalho de luto. Mais ainda, o antimonumento, que normalmente nasce do desejo de lembrar situações-limite, leva em si um duplo mandamento: ele quer recordar, mas sabe que é impossível uma memória total do fato e quanto é dolorosa essa recordação”.
O antimonumento também é um monumento. Também é um lugar de memória, mas de outra natureza. Não está ali para celebrar o passado: recusa o heroísmo, a glorificação e o triunfalismo. Muitas vezes, assume a forma de uma denúncia. Em vez de buscar a permanência, recorrendo a materiais tradicionalmente associados à monumentalidade, como o aço e o mármore, pode ser construído deliberadamente com materiais precários e assumir um caráter temporário. Sua força está justamente na relação com o transitório do presente. Por isso, muitos antimonumentos são efêmeros e acabam desaparecendo. Sua existência, nesse sentido, não depende da permanência física, mas da experiência que produzem no aqui e agora.
É importante, porém, fazer uma ressalva: nem todo monumento temporário, efêmero ou construído com materiais precários é necessariamente um antimonumento. Essas características podem estar presentes, mas não definem, por si só, essa modalidade artística. O que caracteriza fundamentalmente o antimonumento é sua postura crítica diante das formas tradicionais de monumentalização do passado. Nele, o que mais importa é a maneira como ele questiona as narrativas consagradas, as representações heroicas e a própria possibilidade de fixar um sentido definitivo para a memória.
É justamente por isso que o antimonumento, ao mesmo tempo que constitui uma forma de memória, desafia nossas próprias concepções sobre o que significa lembrar. Ele questiona a estabilização dos sentidos e recusa a ideia de que o passado possa ser pacificado por meio de uma representação definitiva. Em vez de conciliar, procura provocar; em vez de oferecer respostas, suscita questionamentos. Não segue regras rígidas nem determina o que devemos sentir ou recordar. Não raro, apresenta-se como algo incômodo, desconcertante e até mesmo desagradável aos olhos. Sua intenção não é necessariamente agradar, mas inquietar.
Um exemplo é a instalação MemoriAntonia (2003). Os artistas Fulvia Molina, Marcelo Brodsky, Horst Hoheisel e Andreas Knitz criaram cilindros de dimensões humanas nos quais foram estampados os rostos de estudantes assassinados em 1968, sobrepostos a uma lista com mais de 300 assinaturas de participantes de uma assembleia estudantil realizada em 1966.
O espaço expositivo também incluía monitores com vídeos e depoimentos sobre as lutas políticas daquele período, além de fragmentos e escombros recolhidos do próprio edifício histórico da Rua Maria Antônia. A instalação transformava, assim, os vestígios materiais e as lembranças de um passado traumático em uma experiência de memória que recusava o esquecimento e a celebração passiva do passado.
Referências
SELIGMANN-SILVA, Márcio. Antimonumentos: trabalho de memória e de resistência. Psicologia USP, São Paulo, v. 27, n. 1, p. 49-60, jan./abr. 2016. DOI: https://doi.org/10.1590/0103-6564D20150011. Disponível em: https://www.scielo.br/j/pusp/a/Vyft9fND6TVQywwV3bSkM6q/?lang=pt. Acesso em: 10 nov. 2026.
MELENDI, Maria Angélica. Antimonumentos: estratégias da arte na era das catástrofes. In: COLÓQUIO DO COMITÊ BRASILEIRO DE HISTÓRIA DA ARTE, 22., 2002, Porto Alegre. Anais do XXII Colóquio do CBHA. Porto Alegre: Comitê Brasileiro de História da Arte, 2002. Disponível em: http://www.cbha.art.br/coloquios/2002/textos/texto30.pdf. Acesso em: 10 nov. 2026.
